练武的人常说，“内练筋骨皮，外练金刚罩。”这句话揭示了习武者的训练方式，他们通过实战性训练，磨砺出拳头手脚的攻击防御能力。
武力较量中，磕磕碰碰是常事，甚至有时会有流血受伤的情况，而冷兵器作战的士兵在战场上更是难以避免流血负伤。
对于这些伤情，古时没有西药，只能依靠中药膏粉来快速止血、清淤、防止感染。其中，"金疮药"因其快速的止血消瘀效果，深受人们喜爱。
然而，遗憾的是，"金疮药"家族中的一款组合现在却不能再用了。不要以为它只适用于特殊人群，实际上，研究它的好处远大于弊端。
让我们来看看它的原料，就明白了它为什么会失传了。
一、剃头匠的神秘秘诀：金疮药，又称为“刀尖药”，是一种专门治疗刀气伤的药方，历史悠久，早在东汉华佗的医术中就有使用，如“刮骨疗伤”后的止血。
在李时珍的“开棺救孕妇”等著名医学事件中，止血系列的药方也是必不可少的。剃头匠们就是通过掌握这种神秘的药方，为顾客提供专业的理发服务，赢得好运。
无论配伍组合有何不同，各种“金疮药”的功效都大同小异，主要的功效是快速止血。关于“金疮药”这个名字的来源，有一个近代的史料记载。
据说，这种神药的发明者是一个名叫李成的清朝剃头匠。虽然这个职业和医术者不同，但李成还是凭借自己的手艺，将这种八竿子打不到的药推向了顶峰。
在封建社会，李成属于下九流，但他有一门手艺，能让家人衣食无忧。只是，李成的手艺并不精湛，每次剃头都会有些许困扰，但只要有了客人，他就会喜上眉梢，因为这是他维持生计的关键。
虽然李成每次都小心翼翼地为客人剃头，但仍然可能会不小心刮破客人的头皮，导致血液渗出，尤其是脾气暴躁的客人会因此而急躁和辱骂他。
每次遇到这种情况，李成都会选择向客人道歉，并且不收取刮头的钱。然而，李成意识到这样下去并不是长久之计，因为如果他的剃刀刮得太深，可能会断了他的财路。
因此，他开始寻找方法让客人的伤口更快地止血和愈合。在北京这个三教九流聚集的地方，有很多深藏不露的人才。
有一天，李成向他们倾诉了自己的烦恼，有人告诉他一个解决方法：只要在刮破的头皮上撒上一点龙骨粉，就能很快止血，并且伤口愈合得特别快。
起初，李成并不知道什么是龙骨粉，但他决定尝试一下，因为他相信这个方法可能会有效果。于是，他请别人帮忙购买了一些龙骨粉，并照着别人教的方法将龙骨砸开，碾成粉末装在小盒子里。
每次遇到客人伤了头皮流血不止，他就捏一点龙骨粉按压在伤口上，结果发现止血的效果确实很好，第二天伤口就几乎看不出来了。
有了这个神奇的药粉，李成再也不用担心剃头时会流血了。他让人多买一些龙骨备着，并且只要有空，就会用铁药磙子将龙骨粉撵碎，然后存放起来慢慢用。
结果，这个药粉的神奇效果很快就传遍了附近的坊间，大家都听说了李剃头有神药。
原来是一名剃头匠无意中得到了一个神药配方，从而名声大噪。他决定专心做神药生意，生意越来越红火，甚至引来外国人的投资。
他们将神药备案为“金疮药”，扩大生产并收购药材，李成的名气越来越大，许多人纷纷前来联络送药材原料。
李成的买卖虽然以药方为核心秘密，但在京城这个鱼龙混杂的地方，他的崛起引起了有心人的研究。不久之后，他拿出的“金疮药”方子就不再是秘密了。
一次喝茶闲聊时，金石古玩家王懿荣偶然得知了药方的秘密。初看这个药方，虽然包含甲骨、樟脑、冰片、麝香、龙骨、松香和三七等常见药材，价格有贵贱之分，但并不特别。
然而，这个方子的奇妙之处在于其中含有一味“龙骨”，而这恰恰是金石学家王懿荣所研究的古文化。他一眼就看出了龙骨的特殊之处，因为它的另一个名字是“甲骨文”。
这款饰有图腾的龟甲或兽骨，刻有威猛的纹饰，是商朝用来占卜的器具。王懿荣对这些物品有着深入的研究，他曾说在商朝时期，《礼记.表记》中有记载：“殷人尊重神明，率领民众去侍奉神明，先敬鬼神再行礼仪。
”这句话可以反映出商朝祭祀文化已经达到了很高的水平；商朝人几乎每天、每月都有祭祀活动，甚至还被分为大祭和小祭；商朝文化下的百姓习惯，可以不吃一顿饭，但不可以没有祭祀，因为祭祀能够解决一切有疑问的思想活动。
商朝的祭祀大到帝王登基，小到出门婚丧嫁娶，可以说没有不祭的；没有祭祀的商朝人精神就会失去寄托。祭祀用的占卜骨上，刻有很多秘密的小坑和象形字，上面还有10个穿透的小洞和37个不深的小孔，骨面上因为年份久远而形成裂纹。
殷商最著名的大祭司妇好，当时是唯一的女姓大祭司；连后来声名暴戾的殷纣王，都对她非常尊崇。每次妇好率兵征战前，都需要进行天地、祖宗和神泉的祭祀，才能带领军兵出征。
她不仅是神权阶层的领导者，也是维护奴隶阶级统治的特权代表人物，深受皇帝武丁的喜爱。
在商朝祭祀日益盛行的背景下，祭祀器皿逐渐从甲骨文占卜器具发展为精美的青铜器类。这些甲骨文不仅记录了一个时期的历史，更是李成“金疮药”的主要原料。
然而，由于其数量有限，且随着“金疮药”名头的传播，很多甲骨文流失国外。为了阻止这种情况，王懿荣花费大量银两收购了多片龙骨。
然而，京城的药商为了牟利，导致王懿荣难以继续收购。于是，他联系了大玩家刘鹗，将手里的收藏转卖给他多片。
刘鹗则通过各种渠道，网络收购了多片，并直接联系当地人刘大绅收购了一千多片。虽然我们不知道刘鹗收购龙骨的目的是否出于保护，但无论如何，这些甲骨文的保存和流传无疑是对文物的一种保护。
毕竟，殷商六百多年的历史，有很多值得我们研究和继承的价值，而历史的镜像功能可以帮助我们去其糟粕。
传统“金疮药”的制作工艺复杂且难以掌握，其加工过程需要严格的管理方法。清朝的“金疮药”方中，龙骨是主要成分，由于其在地下几千年的时间里被风吹雨淋、日晒风沙掩埋，形成了物理氧化体，其中含有丰富的氧化铁和锰等稀有金属，逐渐演变成碳磷酸钙物质，对血液的凝固性极佳。
因此，龙骨在“金疮药”中具有显著的药性。
由于现代药物研发出新的替代材料，传统龙骨的稀缺性限制了它的批量生产，使其无法在市场上获得高的产值效益，因此这款金疮药也就逐渐失传了。
清朝时期，金疮药的彻底消失与龙骨的数量密切相关，药源的稀缺性决定了它无法在今天的市场上占据一席之地，大多数商人都只关心利润，商道千古不变，都是为了维护自身的利益。
虽然龙骨具备一些特殊性，但我们现代教育对此持怀疑态度，不太接受其背后的祈神文化内涵。在龙骨和甲骨文上有很多未解之谜，它们在殷商时期是与神沟通的咒语，与我们所学的拼音、数字一样，都是一种表达内容的文字。
这种信仰中的咒语，属于梵文的一种，是我们现在所掌握的知识中的一大空白。
日本人对祭祀的坚守或许比我们更甚，尽管他们的祭祀文化也源自中国。在历史的某一时期，日本人对殷商古董中的司母戊大鼎垂涎欲滴。
为了得到这只鼎，他们派出了大量士兵进行了多次搜寻。当时，这只鼎被一位普通百姓在挖墓时发现，他原本是想通过卖掉它来发大财，甚至已经谈到了20万大洋的价格。
然而，在商人和村民还在讨论价格时，日本人得到了消息并赶来。虽然村民和商人都不想将大鼎送给日本人，但是他们也知道日本人不会为此支付任何代价。
因此，他们决定将大鼎再次埋入地下，以确保其安全。
日本士兵在村子里搜查了一圈，没找到鼎，于是他们威胁村民们，如果不交出鼎，就让他们一个个活不成。村民们为了保护这只鼎，只好从不重要的地方挖些小古董交给日本人。
听说了大古董的下落，日本士兵决定先假装离开，然后再回来杀个回马枪。等日本士兵走后，村民们商量，鬼子肯定还会再来，村里知道埋鼎的人不少，如果他们枪毙人或者打死打伤村民，都会有人挺不住说出来。
几个管事的人商量，偷偷把鼎换个地方埋，这样村里人就不知道更安全了。说干就干，他们不敢耽搁，找了几个大汉埋鼎。
果然，正如他们预料的，日本士兵又来了，远远地被人看见后报了信。眼见日本兵越来越近，这时大鼎还在地面上，挖土逃跑都来不及，几人心想这回可死定了。
正焦急间，忽然刮起一阵泥沙俱扬下的大风，漫天黑不透风的尘雾，挡在鼎和日本人中间，大鼎和村民被遮在灰尘里，外面的人根本就看不见，日本士兵感觉怪异，不得不退回驻地，村民侥幸逃过一场劫。
虽然这种含有龙骨成分的“金疮药”被淹没在我国医药史上，但这确实是一件无可奈何的事情。但是，我们祖国的医学浩瀚如海，有很多和“金疮药”一样功能的药也有很多。
虽然它们的名字不同，但功效相同，填补了“金疮药”失传的遗憾；用其他药材代替，保留更多的甲骨文，既是尊重古代历史，也是对古人的尊重。
世间万物都有灵性，大地万物皆可入药；与“金疮药”功效相近的，在《伤科汇篆》、《伤寒论》、李时珍的著作中都有记载。
这些在各类医药典籍中被广泛提及的“金疮药”，不仅外用于止血消瘀化毒刀兵剑戟利器所伤，还可用于女性、儿科等领域。
它具有消瘀止痛等清理内脏病积的功效，能推动气血瘀滞下行，是一种奇妙的药物。从植物科目中寻找新的“金疮药”成分，可能会找到更多优质的资源，从而打破材料制约的限制，为“金疮药”的发展创造更大的空间。
像道家的“三黄散”系列，药源丰富易找，其功效与“金疮药”相似，都能快速清淤止血，皮肤不易腐烂化脓，伤口恢复迅速。
未来如能发现更多的“金疮药”，为人类健康服务，扩大“金疮药”的药源，将对救死扶伤产生重大意义。
