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在浦江民间有咒禁之术，这是浦江古代医学的组成部分。主要原因是在近代自然科学产生之前，人们无法理解一些自然现象及其成因，从而产生对自然力量的一种认同，同时还有对超自然力量的崇拜。其实咒禁之术与科学有着巨大分野，明确地说，当前咒禁之术属于巫术的范畴，未能正确反映客观现实。同样它与宗教有着本质的区别，宗教是秉承神和自然的旨意行事，而咒禁之术是驱使或禁止神灵为施术者服务的。当然咒禁之术是古代祝由之术的演变，是古代医术的一种流派，与心理学有着一定的联系。

咒禁之术产生于黄帝时代前后，是从上古民族流传的巫祝之中产生。上古民族认为病痛是鬼神作祟的所致。《黄帝内经·素问》中已经有祝由二字。《抱朴子》中记载，吴越有禁咒之法，甚有明验。在隋代已成为官方医学的组成部分。在唐代设立了太医署中，设立咒禁科。医院设祝由十三科。各个时期官方的一度认同，使咒禁之术得到了发展。伴随对病因和人体认识的进步，医学与祝由之术拉开了距离。惜咒禁之术最终因太过玄虚，并被人为利用，几处于消亡状态。浦江民间有神汉巫婆借助咒语与符箓，混迹于江湖。而后，咒禁之术当中的有益成分，也被抛弃，成为封建迷信的一个代名词。

在民间常有久病未愈之人，病急乱投医之事，他们渴望妙手顷刻回春之术，这让扶乩、招魂等旁门左道依然存在。因为再为丰富的知识，也有难以解决的问题，特别是医学上的难题。而此时，神巫就利用人们心理上的空隙、个体上的差异开始兴风作浪，用咒禁之术取得生存空间，并大肆予以传扬。咒禁当中的行为，有先声夺人之势。神巫常用信则有、不信则不灵，运用杀鬼见血、茶变墨水、下油锅等骗人之术。神巫用毛笔蘸清水，在黄裱纸上写字，字变红色；或将病人疔疮虚掷在黄裱纸人上，喷一口清水，纸人泛红；或将手伸进热油锅，唬人耳目。而随着科学的普及，这些现象用科学很好予以解释，咒禁之术就失去了“威慑”之力。

而咒禁当中的符箓，纸用姜白纸，以朱笔写字画图。纸在制作时加入冰片、麝香等物，本身有消毒、防疫之功效。书写的材料中加入的朱砂、珍珠粉等物有镇心安神作用，并有消热解毒之功。同时要求将符箓悬于门楣，或悬于床庭，或带于身上，其实是要求与符箓多多接触。也有将烧符箓作汤服药的。咒禁当中的念白，看来都是鄙俚直白。“天灵灵，地灵灵，各路神仙来显灵……急急如律令。”“本师来收惊，不收别人魂，只收你三魂七魄，……太上老君急急如律令。”“一二三四五，金木水火土……急急如律令。”“奉请本地请鬼兵，急降凡间除恶人……急急如律令。”“天护身，地护身，十二元辰护我身……吾奉太上老君急急如律令。”但带上神巫的声腔，有了神奇的意味。

浦江民间的咒禁之术，由于本身存在的片面性，致神秘色彩消失，已经不能与时代同行。然咒禁之术，终还有心理解郁与心理宽慰的作用。现代科学表明，咒禁之术中，心理暗示有着正向的治疗作用。为此面对民间咒禁之术，我们必须摒弃其愚昧的部分，研究其合理的部分，挖掘其宝贵的部分。

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作者｜见维

原标题：《浦江民间的咒禁之术，你了解多少？》