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神阙灸

神阙：任脉经腧穴。

Q1

神阙部位解析：

脐窝正中。

Q2

神阙取穴法解析：

仰卧，肚脐中心是穴。

Q3

神阙穴名释义：

神阙又名脐中、命蒂、气舍、环谷、维会，俗称“肚脐眼。”

“神”，指元神；“阙”,指宫门。此穴位于肚脐中央,是神气通行的门户,并以比喻元神的宫门,故名神阙。《道藏》曰：“神者，变化之极也。”故名以“神”；犹元神之阙庭，因而得名神阙。

“神阙”称为“命蒂”者，乃神阙为生命（先天）之结蒂,与命门相对,乃真气之所系,又为后天之气舍,脐下肾间动气之处。考释“蒂”,《说文解字》载与“帝”相通，帝者，神之也。其本义是指瓜蒂，引申为始祖之义，生命之蒂即生命之本始。神阙在《内经》中称之为“齐”，因与“肾间动气”相齐而得名。

另一种解释：古人认为，人一出生，脐带一剪断，人的先天神明就缺失了，所以肚脐叫神阙。

Q4

神阙部位作用：

神阙俗称肚脐，是初生儿脐带脱落后遗留下的一个瘢痕组织,直径约为1～2cm，它通常可以是一个小凹陷或是一个小凸起。

胎儿在母腹中生长发育，就必须不断地从母体中摄取营养和氧气。然而，在母腹中，胎儿有咀不能吃食，有鼻无法呼吸,新生命在孕育过程中所需要的一切，只能靠胎盘吸附在母体上摄取，通过脐带输送到胎儿体内。

婴儿呱呱坠地以后，胎盘和脐带失去了原有的作用，完成了它们的历史使命,于是医生就把它们从婴儿身上剪了下来。由于脐带没有什么痛觉神经，剪时婴儿也就不会感到疼痛。那在婴儿身上剩下的一截过几天就会自然脱落，从此就在人身上永远留下一个小小的肚脐眼。

脐部靠近腹腔、盆腔,皮肤比较薄嫩，神经血管较丰富，脐在胚胎发育过程中为腹壁最后闭合处，表皮角质层最薄，无皮下脂肪组织，皮肤直接与筋膜和腹膜相连，屏障功能较差，很容易受寒邪侵袭，但具有敏感度高，渗透力强,吸收快等特点，很便于温养。

中医认为,神阙为人体“先天之本源，生命之根蒂”，是生命孕育之初的营养通道，五脏六腑之本，元气归藏之根，经络之总枢，能司管人体诸经百脉。艾灸神阙穴可益气补阳，温肾健脾，祛风除湿，温阳救逆,温通经络，调和气血，从而增强机体功能，达到养生保健治病之目的，故被古今养生家视为养生要穴。

神阙穴养生，历史悠久，早在殷商时代就己经开始了，殷商时有彭祖蒸脐法和太乙真人熏脐法，以防治疾病，养生延年。彭祖因此竟寿至岁。彭祖，姓篯，名铿，为颛顼帝之孙陆终氏之中子，（一说陆终之第三子）。“在商为守藏史，在周为柱下史。”（一说为“殷大夫”）。

《楚词?天问》有“彭铿斟雉帝何飧，受寿永多夫何长”之文，王逸注及洪兴祖补注说他善调雉羹以事帝尧，为尧所赞美，封之于彭城（今江苏省铜山县），后人以其养生之道可祖，故称之为彭祖。晋.葛洪为之作传，说他“至殷末世，年七百六十岁，而不衰老，少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰車服，唯以养生治身为事。”干宝也说他“历夏至殷末八百余岁，常食桂芝，善导引，行气。”彭祖历来被国人视为长寿之象征，经常在年画等图片中出现，是一位家喻户晓的老寿星（福禄寿三星图中额头高耸，红光满面，银发童颜，笑容可掬的那位老者)。彭祖是东方养生学的鼻祖，彭祖的蒸脐法也称熏脐法，练脐法。古人养生多用此法,医书亦多有记载,《隋书.经籍志》有《彭祖养生经》一卷,又长沙马王堆汉墓出土医书《十问》中有《彭祖之养阴治气之道》。对于方药的记载，明.岳甫嘉《种子篇》载有“彭祖接命熏脐法”，其法：先将五灵脂、川断、两头尖、乳香、没药、青盐各6克,麝香、红铅各0.3克（此方名熏脐延龄种子方）。在每年中秋节这一天，“令人食饱仰卧，用莜麦面沟和，搓成条，圈于脐上，经过寸许，如脐大者，再阔之。以前药末实其中，用槐树皮一块，削去粗皮，止用半分厚，覆圈药之上。如豆大艾炷灸之,但觉脐内微热即好，槐皮觉焦，即换新者。不可令痛，痛则反泄真气。灸之行年岁数为之，灸之觉饥，再食再灸。或至冷汗如雨，或腹内作声而痛，大便有涎沫等物出为验。(槐皮：槐皮有清热凉血，祛风除湿，消肿止痛，回阳救逆的功效。《普济方》载：治破伤风，迷闷不省人，危急者，但气绝心腹温可治：槐树枝皮，旋用刀刻取一块，连粗皮在外，安在破伤处，用艾蘸于槐皮上灸百壮不妨，如疮口痛者，灸至不痛，不痛者灸至痛，然后用火摩，不拘时候。)

岳氏认为：初生儿用艾火熏蒸脐中，可葆其元神，使真气不致散泄，在襁褓中可避免脐风、摄口、天吊、惊风等症发生；中年衰秃之人和机能衰退之老人,只要“回思初生熏脐固蒂之功，可得祛病摄生，种子延年之诀”。岳氏说他这个方“传自异人，与见之方书者迥（注音：粽）别，外遇知音，未可轻授”。又说：“熏灸时能令人百脉和畅，毛窍皆通，上至泥丸，下达涌泉，撤脏腑之停邪，驱三焦之宿疾。男子下元虚损，遗精腰软，阳事不举，中年无子者，其病悉除。女子月经不调，赤白带下，子宫寒冷，久不成胎者，决触成孕”。

明·李挺《医学入门》则有“彭祖壮阳固蒂长生延寿丹”,其方用麝香五分，丁香、乳香、木香、雄黄各三钱，青盐、小茴香各四钱，亱明砂、没药、虎骨、蛇骨、朱砂、白附子、五灵脂各五钱，人参、附子、胡椒各七钱，为未敷脐。覆以槐皮,上用艾灸之法，与岳氏方大同。

李梃认为：“人常依法熏蒸则营卫调和，安魂定魄,寒暑不侵，身体可健，其中有神妙也”。又说：“凡一年四季各熏一次，元气坚固，百病不生，及久嗽、久喘、吐血、寒劳、遗精、白浊、阳事不举、下元极弱、精神失常、痰膈等疾，妇人赤白带下、久无生育、子宫极冷，凡用此灸，则百病顿除，益气延年”。（注：明·李梃《医学入门》彭祖壮阳固蒂长生延寿丹原文：“今将此方药料，开具于后，名曰彭祖壮阳固蒂长生延寿丹：其法用麝香五分，引诸药入五脏六腑，周彻百节；丁香三钱，入肺补心实脾胃；青盐四钱，入肾以实其子，使肺母无泄漏，如乳母哺子，益其气血；亱明砂五钱，透肺孔，补气不足，散内伤有余；乳香、木香各三钱，小茴四钱，治湿沥之证，调遗周流，升降其气，不致喘咳，如欲断水，先寻此源；没药、虎骨、蛇骨、龙骨、朱砂各五钱，雄黄三钱，削除病根,扶弱锄强；白附子五钱，循各经络，有推前拽后之功；人参、附子、胡椒各七钱，补元气,行血化痰为津液；五灵脂五钱，保肺气，削有余补不足；槐皮能闭押诸药之性,使无走窜；艾叶取其火势，刼病去毒，起死回生。右为未，另用白面作条圈于脐上，将前药一料分为三份，内取一份，先填麝香末五分，入脐眼内。又将前药一份，入面圈内，按药令紧，中插数孔，外用槐皮一片盖于药上,艾火灸之,无时损易，壮其热气，或自上而下，自下而上，一身热透，患人必倦沉如醉，灸至五六十壮，遍身大汗，上至泥丸宫，下至涌泉穴。如此则骨髓、风寒、暑湿、五劳、七伤尽皆拔除。苟不汗则病未愈,再于三五日后又灸，灸至汗出为度。学者须用小心灸至百二十壮，则疾必痊。灸时要慎风寒，戒油腻生冷，保养一月以后愈加精神健旺。若妇人灸脐,去麝加韶脑一钱。扁鹊明此二十味，浮沉升降，君臣佐使，其所治劳嗽之疾，无不痊愈。不惟劳疾,凡一年四季，各熏一次，元气坚固,百病不生,及久嗽、久喘、吐血、寒劳、遗精、白浊、阳事不举、下元极弱、精神失常、痰隔等疾，妇人赤白带下、久无生育、子宫极冷,凡用此灸,则百病顿除,益气延年。”(欲用“彭祖蒸脐法”养生者，凡属虚寒者用之；证属实热，禁之。)

“太乙真人熏脐法”《理瀹要文》载：麝香（另研）、龙骨、狗骨、蛇骨、附子、木香、丁香、乳香、没药、雄黄、朱砂、五灵脂、亱明砂、胡椒、茴香、雄鼠粪、青盐各等量，艾炷若干。除麝香外，其余药物混合研成细末，过筛，瓶贮密封。临用时先将麝香末纳入患者肚脐中央，以荞麦面圈于肚脐四周，将药末填入肚脐中麝香之上，外以槐树皮盖上，取艾炷置于槐树皮上点燃灸之,连灸30壮,汗出病除。治虚损,强筋骨,补诸虚百损,益寿延年。还可治痨瘵、失血、阴虚、遗精、白浊、阳痿、妇女赤白帶下、宫寒不孕、月经不调等。灸时慎风寒，戒油腻、生冷、酒色等。

益府秘传“太乙真人熏脐法”方：麝香、龙骨、虎骨、蛇骨、附子、南木香、雄黄、朱砂、乳香、没药、丁香、胡椒、亱明砂、五灵脂、小茴香、两头尖、青盐各等分，共为未。用法：先用面做一圈，将药一料分作三份。先以麝香入脐后，以面圈置药在内，按紧，以槐皮盖上。以蕲艾灸之，30壮。但觉热气自上而下，或自下而上，一身热透，其人必倦怠，沉沉而睡。至60壮，必大汗如淋，上至泥丸，下至涌泉，骨髓内风寒暑湿，脏腑中五劳七伤，尽皆拔除。至壮，则病少有不冰释者。功效：补诸虚百病，益寿延年。灸时慎风寒，戒油腻、生冷、酒色。

臧氏《中国灸法集粹》一书中载有“神阙练脐法”：“生五灵脂24克，生青盐15克，乳香3克，没药3克，亱明砂6克(微炒)，木通9克，干葱头6克，麝香少许。上药共研细未备用。施灸时取面粉适量，用水调和作圆圈置于脐周，再将药末6克，放于脐内，另用槐树皮剪成圆形,盖于药上，1岁1壮，每月1次。多用于身体虚弱者，并可强健脾胃功能，予防疾病。

另有托“太乙真人熏脐法”者：“用乳香、没药、附子、肉桂各等分，再加小茴香、公丁香。同时将药填入肚脐，上盖生姜，用艾条熏灼，当出现印堂发热，下达涌泉,四肢微汗为止。七天一次，连续9周。对治疗各种慢性病都有一定的作用。可提高机体免疫力”。

明·都穆《都公谈纂》中载有这样一个趣闻：永乐年间，嘉兴人金晟任刑部主事，一次讨贼中捕到强盗多人。令金感到惊奇的是，强盗的头目竟是一位“年过百岁”的寿星,此人看上去却毫无老态，而“面如童子”。金当初不信，于是拟文派人到其原籍调查，结果无误。

金于是亲审该盗首，“问其以致寿之故”，犯人说：少时居荊山时，听一异人告之，“常以草灸其脐，令人多寿”。于是自已长期操行其术，“遂知至此耳”。

《医学汇言》也载有：“本朝韩雍侍郎，讨大藤峡获一贼年逾百岁，而甚壮健,问其由，曰：少时多病，遇一异人教令每岁灸脐中,自后健康云”。

类似的记载也见于其它医书中，如宋·王执中《针灸资生经》云“有人年老颜如童子者，盖每岁以鼠粪灸脐中一壮故也。予尝久患溏利，一夕灸三七壮，则次日不如厕，连数夕灸，则数日不如厕，足见《经》言主泄利不止之验也”。又载：“凡溺死，一宿尚可救，解死人衣，灸脐中即活”。由于艾叶性质纯阳，再加火本属阳性，两阳相得，可起到扶阳固脱，回阳救逆之作用。

《类经图翼》亦说：“若灸之三五百壮，不惟愈疾，亦且延年”。

万全《幼科发挥》载：“一小儿生后三日，啼哭不乳，予视其证非脐风，乃脐腹痛也。取蕲艾杵烂，火上烘热，掩其脐上，以帛勒之，须臾吮乳而不啼矣”。小儿脐腹痛，由寒者十有八九，热艾敷灸神阙，温之耳，借艾之热力达内而祛寒矣。

从以上记载案例可知神阙穴在养生保健的重要作用。

现代医学研究证明，神阙穴温灸具有明显提高机体免疫力，调节人体脏腑功能，延缓衰老等作用。朱氏等用清艾条温和灸神阙、足三里穴，观察保健灸对老年人红细胞ATP酶的影响，结果发现灸此两穴后老年人红细胞Na十k十ATP酶活力明显升高(P0.05)。老年人具有阳虚为本,痰淤为标的体质特点，通过对神阙、足三里施灸，能对全身各系统起良性调节作用。因此在延缓细胞衰老方面具有重要作用；王氏等对40例公寓生活，生活自理的老年人行神阙、足三里穴艾卷温和灸，每穴每次10分钟，隔日一次，连续两个月后，采用标记放射免疫法检测其灸前后空腹血清中上皮生长因子(EGF)的含量，结果显示：灸后EGF含量明显增高(P0.01)，表明此法能夠调节机体EGF的合成与释放。EGF具有促进组织细胞生长增殖的作用，因而艾灸神阙、足三里有益于机体的新陈代谢，延缓衰老的进程；徐氏等观察了56例无明显器质性病变的中老年人，艾灸后结果显示该灸法具有提高中老年人血浆中SOD活性，降低MDA含量的作用。

通过艾灸对外周血中T细胞亚群含量的影响实验，在神阙穴上进行艾炷灸，以病人感到有一股热气向脐眼渗透，并慢慢向四周扩散，脐周皮肤出现潮红为度。通过观察慢性腹泻及支气管哮喘患者，艾灸后症状改善，其T细胞亚群的平均值较治疗前均有升高；在对老年人血脂影响的观察中，得知艾灸神阙穴能明显降低高脂血症患者血清总胆固醇。

神阙穴有一个特异性和一个特殊性。一个特异性为：结构上的特异性，胎儿期间是母体与胎儿连接的枢纽，为胎儿生长发育提供血液和营养物质，以维持胎儿的生命活动。脐带脱落后形成的根蒂，为神机之所在及人体正气激发的一个弩机；一个特殊性为：空间位置的特殊性，神阙穴正位于人体的“黄金分割点”上，是调整人体功能的最佳作用点，是气机升降出入的总枢，通过分清浊而别阴阳，激发脏腑经脉气血的生成与运行，由此神阙为人体生命所居之所，乃元气归藏之根。

Q5

神阙部位施灸方法：

①彭祖蒸脐法：按神阙穴（4）作用项“彭祖蒸脐法”操作，在中秋节施灸。

②太乙真人熏脐法：按神阙穴（4）作用项“太乙真人熏脐法”操作。

彭祖蒸脐法与太乙真人熏脐法等用药处方大同小异，施灸方法基本一致，推荐彭祖蒸脐法，灸30壮，汗出为度。

③臧氏书载“神阙练脐法”：按神阙穴（4）作用项“神阙练脐法”操作，1岁1壮，每月1次。

④节气灸：冬至灸神阙：冬至(12月21?23交节)在中医养生学上是个重要的节气，主要是因为“冬至一阳生”。对于冬至的含义，古人的说法是：“阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰冬至”。古时曾以冬至定为子月，即一年的开始。在一天十二时辰中，子时也是人体一阳初生的时间。冬至是北半球全年中白天最短，黑夜最长的一天,过了冬至,白天就会一天天变长,所以古时有“冬至一阳生”的说法。意思是说，从冬至开始，阳气开始慢慢回升。阳气初生时，要像农民育苗，妇女怀孕一样小心呵护，精心调养，使其逐渐壮大，此时艾灸神阙穴即是将这种初生之阳坚固在体内，慢慢生长，为体所用。

冬至是补阳的最佳时机，人体内阳气充足，才能达到祛病延年的目的。冬至保健灸是中医“治未病”予防保健思想的体现。

以上冬至灸神阙穴有艾炷隔姜灸、艾炷隔盐灸、艾炷隔附子灸和艾卷温和灸等。

⑤神阙穴艾炷无瘢痕灸、艾炷隔姜灸、艾炷隔盐灸、艾炷隔附子灸。

⑥神阙艾卷温和灸。

⑦神阙、足三里艾卷温和灸：按艾卷温和灸法操作，每穴灸10分钟，隔日一次，连灸2个月。