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据统计，在古人所写得浩瀚如海的诗词中，以七夕为体裁的是最多的，可见美好的爱情自古以来便大为文人墨客所歌颂。

这也是当然。“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”的少年，和“小轩愁入丁香结，幽径春生豆蔻梢”的少女，谁不渴望一段美好的爱情呢，我国第一部诗歌总集《诗经》里，收录了多少天真烂漫的民歌呀：

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

采摘萧草时，我在想你，虽然我们仅仅一天未见，但就好像快一年没见了。

萧草，也就是现在的艾草，先秦古人用来焚香的香草。在很久很久以前，女儿家就用焚香祭祀来寄托自己的情思。这个习俗从古到今一直在流传，比如元代散曲家杜仁杰的《集贤宾·七夕》曲：“沉李浮瓜肴馔美，把几个摩睺罗儿摆起。”

摩睺罗是何物呢？摩睺罗原为佛教人物，宋代时演变为很流行的婴儿造型玩具，祝福多子嗣。宋朝周密《乾淳岁时记》记载：“七夕节物，多尚果食茜鸡及泥孩儿，号摩睺罗，有极精巧饰以金珠者，其值不赀。其中有散发芳香的摩睺罗，是以‘龙涎拂手香’为原料制作。”

如现在与人玫瑰一样，古代女性在七夕也会收到应景的乞巧时物——“摩睺罗”。有珍贵的摩睺罗是用龙涎拂手香制作的，是合香的一种，属于熏佩之香。宋代《陈氏香谱》中有此香方：

沉香半两，檀香、丁香、金颜香、素馨花各半两（广南有，最清奇），木香、黑笃实、麝香各一分，颜脑二钱，苏合油一字许。

宋元之际，在七夕佳节，于庭院中摆设香案，置备香花、香果，用奇巧香料来焚香祷告、乞求得巧，是古代女性七夕当天的主要活动之一。

全真教第二任掌门马钰的这首《南柯子·七夕吟》就描写了这样一位结着愁怨，焚香乞巧的女子：

天上初流火，人间乍变秋。鹊桥银汉瑞云浮。织女今宵，何处唤牵牛。

闺女离闺阁，无愁自起愁。焚香乞巧拜无休。恁肯灰心，守拙列仙俦。

现在每每读到《东京梦华录》里记载的宋朝七夕盛况，还是神往不已：“禁中及贵家与世庶为时物追陪……奇巧百端，如捺香方胜之类。”那是一个无论皇家贵族，还是平民百姓，人人都在七夕焚香乞巧的时代，整个汴梁城内定然是欢歌笑语，香气氤氲。

现在，我们又迎来一个太平盛世，神州大地的人儿自信且个性十足。到了七夕节，又能见到不少穿着汉服的男男女女，他们怀着一颗崇古之心，仿佛从古画中走了出来，令人赏心悦目。情不自禁写这篇文章，是想告诉他们，七夕的习俗和诗意，那种充满香气的馈赠，那种传统文化独有的朦胧浪漫，更加适合我们的审美，值得我们倾心。倘若了解到了，定会金风玉露一相逢，便胜却人间无数。