汪丁丁教授一再引用西美尔提出的一个问题：人类合作如何可能？以下五本书初步回答了这个“天问”。

这五本书原本是应“爱思想网”黎振宇兄要求，在我开给本科生和硕士生的初级、中级和高级经典著作三个选辑中挑选偏理论一点的著作，其中《个人主义与经济秩序》；《竞争与企业家精神》（本人翻译）、《第二天性：人类进化的经济起源》是纯理论研究，且显然都严重偏离了主流经济学一般均衡范式，他们的主题设定一开始就视经济系统为动态的。《超级合作者》是科普著作，《法国革命论》是书信体，虽然是科普著作和书信，但前者很可能跟Dawkins的《自私的基因》一书一样成为学院派严肃研究也绕不开的经典；而后者已经成为保守主义之父埃德蒙.伯克的成名作和保守主义经典，所有研究保守主义的学者都绕不过本书，所有伯克以后的保住主义学者都继承和参考了这本经典。这五本著作摆在一起显然具有跨学科特征，三本是经济学、一本是经济学和演化生物学交叉、一本是政治哲学，但它们都指向一个共同的主题——人类合作秩序，我概括为三个关键词：理性、自由和演化。

只喜欢通俗易懂的读者可以只看《超级合作者》《竞争与企业家精神》《法国革命论》。顺便提一句，在与韦森老师一次谈话中，韦森老师说伯克的书读起来“让人拍案叫绝”，可见把《法国革命论》放进来是不错的选择。遗憾的是，伯克全集目前尚未引进国内，目前国内的伯克著作只有四种：《法国革命论》《关于我们崇高与美的观念之根源的哲学探讨》《美洲三书》和《自由与传统》，其中《自由与传统》是伯克著作论点选编（选编者的水平很专业，附有一篇精彩的选编者序言，翻译者王瑞昌教授是我的同事兼好友）

——题记，刘业进

1.马丁.诺瓦克（MartinA.Nowak），《超级合作者：利他主义、演化和为什么我们需要彼此成功》.浙江人民出版社，.

古典经济学和新古典经济学都在无意之中为自己的研究划定了边界。例如斯密（：12-13）谈到分工和交易时说，“引出上述许多利益的分工原不是人类智慧的结果……它是不以这广大效用为目标的一种人类倾向所缓慢而逐渐造成的结果，这种倾向就是互通有无、物物交换、相互交易。这种倾向是不是一种本然的性能，或更确切地说是理性和语言能力的必然结果，这不是属于我们现在研究的范围”。新古典经济学则从一开始就在偏好、技术和资源禀赋假定为不变前提下探索以价格机核心协调机制的一般均衡这一中心议题，其中效用最大化作为驱动优化资源配置的核心行为假设。年代后期以来，实验经济学、人类学和人种志、演化生物学对人类合作的研究扩展了新古典经济学的边界，同时又对新古典框架的给定前提预设进行检验、批判和修改。新研究方法不仅扩展了新古典经济学边界，也扩展了以斯密为代表的古典经济学边界。JosephHenrich,RobertBoyd,SamuelBowles,ColinF.Camerer,ErnstFehr和HerbertGintis（）（J.亨里奇、R.博伊德、S.鲍尔斯、C.卡莫罗、E.费尔和H.金迪斯，）应用最后通牒博弈、独裁者博弈和公共品博弈实验在15各小规模社会开展跨文化研究表明，自利公理被推翻了、更高水平的亲社会性偏好与对合作高水平的支付和更高水平的市场整合程度相联系；特别是，他们区分群体层次和个人层次变量来检验行为差异（这种分层直接导致对群体选择的研究），结果发现亲社会性偏好只能用群体层级的变量来解释。价格机制（新古典的核心）的确是在超越熟人社会的大范围人群实现合作的核心机制，但显然不是全部合作机制；而斯密所阐释的自由经济系统运行（斯密的核心任务）的支撑条件和发生与演化解释也超出了古典经济学







































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