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这篇文章是记叙春秋时期郑庄公平定弟弟共叔段与母亲姜氏发动叛乱的故事。简洁的笔墨，精确的刻画了郑庄公的性格与心理活动，也开以抒情笔墨写史的先河。而最让我不能释怀的却是郑庄公对其弟弟及母亲的态度以及他的处世为人和性格。
这篇文是《古文观止》里的第一篇文字，出在《左转》，《左传》和《春秋》是按编年史记载的，是记事的典范，而《左传》不再单纯的记载历史事件，而是有意识地试图再现春秋至战国初期盛衰兴亡的历史，生动地再现历史，渗透了主观的历史追忆而不是冷静的现场记录，它的叙事详尽曲折，语言也充满了想象力，这该是叙事抒情散文的先河，而在现在这样的很多文字偶尔也规划到的抒情小说的范畴。
而恰恰让我更兴趣的事故中郑伯一次一次击败其弟及其母的策略。他和弟弟是有分歧的，原因在其母，其母对待弟段叔和对他态度是不一样的，对其弟百般宠爱，而对他冷落冰霜，原因的是在生郑伯的时候难产，其母姜氏差一点丧命，因此视郑伯为克星，姜氏想立段叔为太子，但是郑伯之父郑武公还是遵循古训立长子为太子而没有答应，也因此埋下祸根。
庄公也就是郑伯继位后，其母要求封段叔制邑，因制邑险要位置重要而不果，而姜氏又为其讨要封京地，以后其弟一而再再而三的冒犯，而郑伯顺其自然，让其弟的势力滋长蔓延，顺着他母亲的意愿让其渐渐无法无天一直走向灭亡，这一味的纵容致使段叔最后和其母共谋发动突袭政变，而郑伯满满的理由剿灭其弟，也因此发誓致死不见其母。而最后又为其孝名掘地到地下河和母亲相见与隧道，因此而赋诗：“大遂之中，其乐也融融！”姜氏而赋：“大遂而外，其乐也泄屑！”遂为母子如初，而其弟仓皇逃亡了。
如果，开始就不纵容其弟，也不会发生逐渐扩大的事端，其弟也不会一天天而野心勃勃，也许自开始没有母亲的偏爱，其弟也不会妄自菲薄有恃无恐，也许母爱都一样郑伯心里就有不会生出这种病：嫉妒和报复。
再一次想到的是家教。一个好的家庭培养出来的孩子心态健康的几率肯定要好的多，而家庭中的母亲又是最好的典范。
飞鸿踏雪互动微评
欲其（段）灭亡，必先令其发狂。庄公老谋深算也。
深山樵夫互动微评
《郑伯克段于鄢》作为出于《左传》，选入《古文观止》首篇，故事曲折精彩，人物刻画生动，人物命运警世，那就是放纵功不遂，满盈必祸身。还有就是勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
▋阿尔卑斯山的少女
■博山云止于水
安静的秋夜，乡村万籁俱寂，连一声狗吠都没有。
习惯了十一点左右睡去。枕畔一本儿童文学《海蒂》，梅子涵主编。总觉得梅子涵是一个女子，翻开扉页，有他的照片，竟然是一位头发斑白的男教授。心中有瞬间的落差。
一看到他的愿望，忽然觉得曾经相识。那样美丽的情怀，相似的灵魂。他说想当个小贩，卖那些每一个字里都有波浪的文字，让这些文学到达小孩子们的面前；想当个园丁，栽种文学，栽种童年亲近文学的热情和习惯；想当个更夫，提着灯，摇着铃，和影子一起在家家的窗外走过，走过的正好是一首安宁的诗。在他的影响下，有那么多的孩子开始捧读世界文学大师名著，在深夜里读到一首首安宁的诗歌，有了飞翔的灵魂和明亮的精神。
《海蒂》是瑞士作家约翰娜·斯比丽的小说，故事发生在阿尔卑斯山。宫崎骏负责场面设定和画面构成的动画片《阿尔卑斯山的少女》就是根据《海蒂》而来的。
六月的清晨，阳光洒满的阿尔卑斯山的青青牧场。从小失去父母的海蒂被阿姨黛特五岁，为了嫁人，被迫把她送到传说不近人情独居老人阿尔姆大叔那儿。
海蒂拥有了小阁楼上一个用草铺成的小床，麻袋被子，在夜晚，她看到了最美的星辰。她满足于喝到鲜奶，得到一张小板凳，喜欢听午后杉树沙沙沙的声音。后来她和男孩彼得一起去放羊，开满野花的山坡真美。海蒂第一次见到野花时，采了好多带给爷爷，发现野花竟然枯萎了，就不再采野花了。大片的金色野蔷薇，一丛丛蓝色的风铃草，自由自在的生命。
她分给彼得牛奶和奶酪吃。记住每一只羊的名字和它们的特点。海蒂还去看完彼得的奶奶，陪她聊天，并请求爷爷把彼得家被风吹得吱嘎吱嘎响的房子修好了。
冬天带来了，不适合再放羊。彼得开始上学了，牧师来请爷爷让海蒂上学，被爷爷拒绝了。大雪封了山，海蒂坐滑车去看望彼得的奶奶。
后来海蒂的阿姨回来了，骗她并把她带到法兰克福。陪伴比她大几岁女孩的克拉拉。看不到满天繁星，听不到杉树沙沙沙声响的海蒂得了梦游症，每天夜晚下楼出门，害得泽塞曼一家以为闹鬼。医生要求把海蒂送回高山牧场，并送给她好多面包给彼得的奶奶。
回到高山牧场的海蒂呼吸着新鲜的空气，恢复了健康。后来医生来了。他离开后，克拉拉也来了，在高山牧场中越来越健康。一次他们一起去牧羊，彼得彼得嫉妒她，就把她的轮椅推下了山崖。失去轮椅的克拉拉，在他们的帮助下，居然可以站立了！从法兰克福来到高山牧场的泽塞曼先生来此后，简直不相信自己的眼睛！他惊喜异常。后来也常常来此居住。阿尔曼大叔把海蒂托付给泽塞曼先生，即使他老去，也不用担心海蒂无人照管了。
那么纯真美好的故事。多么自由，春夏秋就在山野里快乐地牧羊，游玩，感受大自然的美好。冬日，在教堂里安静读书，坐着滑板一路而来，清冽的空气，充满爱的世界，素朴、安宁。
深秋之夜，安静地读完一本书，乡村万籁俱寂，只听得见闹钟哒哒哒的声响，闭上眼，就是应阳光照耀下阿尔卑斯山，金色的野蔷薇闪着光，一丛丛的蓝色风铃草在草地上摇曳着，散发出淡淡的清香，两个小姑娘正在山中奔跑，山花烂漫。羊儿们累了，就跑到他们身边，彼得越来越懂事了，成为一个阳光的少年。
慢慢沉入梦境，或许我也可以随着脑海中的意念，随着文字背后的风景，去阿尔卑斯山一游，听午后杉树沙沙沙的乐音，看最美的满天繁星，一起读过的赞美诗会在耳边轻轻回响：如果我的眼前是一片漆黑，请您把我的心灵照亮，让我前往另一个世界时，就像人们重返故乡。
淄水金山互动微评
情从书中来，又回书中去。读之欣赏到了景，品之悟出了情。
辽阔之海互动微评
很喜欢，读所读，悟所悟，这边是每一本好书的真知。问好云水。
深山樵夫互动微评
如果我的眼前是一片漆黑，请您把我的心灵照亮，让我前往另一个世界时，就像人们重返故乡——很喜欢，这就是阿尔比斯山的少女的纯净的精神世界。
▋我的老父亲
■周村李孔涛
七律·济南烈士陵园感赋
烈士陵园道义魂，血抛天下定乾坤。
当年疆土泉城别，今载神州世界尊。
山秀塔高千丈立，名优业久百秋存。
中华伟业垂青史，万古巍峨永记恩。
应济南革命烈士陵园的邀请，在戊戌年重阳节这天，我陪92岁的父亲去了济南，在领导陪同及导游引领下，参观了《济南战役纪念馆》《济南攻坚战三维全景画馆》等，我父亲激动万分，老泪横流，一再说“要时刻牢记先烈们为国奉献的革命精神，珍惜现在的好生活。看看过去，想想现代，比起死了战友，我现在活着就是最大的幸福。”
在济南战役纪念馆及会议室里，老父讲述了其参战及负伤等情况，该馆进行了照像、录像，我父亲接受了采访，受到了热烈欢迎，分别时，馆长赠送了《光照千秋》上下集、《济南战役》《济南战役书签》《济南革命烈士陵园、济南战役纪念馆宣传册》《走进英雄山》光盘；我们回来后该馆就发来了若干照片及《淄博老兵李述全》的录像资料。
我父亲多次说：今天的幸福是无数革命先烈用生命换来的，没有共产党，就没有新中国，党的恩情比海深，没有党的关怀，就没有我现在的一切。党没有忘记我，国家领导人关心着我们这些老兵。
从济南回来后，我父亲就写了入党申请书，现摘抄如下：
尊敬的党组织:
我叫李述全，现92岁了，向领导汇报一下我的近况；在济南战役胜利70周年之际，今年重阳节，我接受了济南烈士陵园的邀请，在儿子的陪伴下，10月17日早晨，就坐上了去往济南的火车。作为参加过济南战役的老兵，我受到了济南烈士陵园领导及工作人员的热情接待与欢迎。给我安排了最好的导游，在领导的陪同下，我参观了《济南战役纪念馆》《济南战役攻坚战全景画馆》等，让我大受教育。深深地知道今天的幸福是无数革命先烈用生命换来的，深深地知道没有共产党，就没有新中国，党的恩情比海深，没有党的关怀，就没有我现在的一切。我在《济南战役纪念馆》及会议室等，我接受了采访，详细讲述了我参加解放济南及在商埠负伤的经历，重温了那惊心动魄的战斗情景，受到了大家的热烈欢迎。党没有忘记我，国家领导人关心着我们这些老兵。我衷心感谢济南烈士陵园各位领导无微不至关怀，衷心感谢伟大的共产党。
回首往事，在单位上班时，我就全心全意工作，要求上进，多次参加入党学习班，积极向党组织靠拢，因各种人为原因，终没有如愿。但我没有怨天尤人，照样积极工作，认真负责，因工作需要，63岁我才从工作岗位上退了下来。回顾我所做各项的工作，都是勤勤恳恳，兢兢业业，对党是赤胆忠心，不是党员却按着党员的标准来严格要求自己，经受住了各种考验，经受住了几十年的风霜雪雨。作为幸存的交通局三大元老之一，我自豪的说：一片丹心可对天。
七律·赞老父
奔赴泉城在重阳，再游故地泪晶光。
昨思中弹济南府，今记炮轰兗市岗。
无奈回乡营建设，舍吾敬业受嘉祥。
九旬伏枥交申请，幸福不忘梦远翔。
注：兗市即兖州。
忆往昔，前几年我曾陪父亲去过解放阁，在那里我父亲给我讲了打济南的事情，面对敌人的机枪扫射，我们战士们不怕牺牲，一批批倒下，再一批批往上冲，我父亲说，护城河都填满了，说着说着，我父亲的眼泪又流下来了。
据不完全统计，解放济南，我们牺牲了五千多人。
感恩到永远，感谢我父亲，让我又一次重温了他参加济南战役的情景及在商埠战场负伤的情景；重温了及民工历经两天一夜送他住院的情景；愈加感知今日幸福来之不易。
感谢济南革命烈士陵园周光涛干事一片爱心，为接待好我的老父亲，花费了数天时间、认真细致、精心安排，耐心咨询核对，例如：有一次我俩通话就达一个多小时；更感谢济南革命烈士陵园有关领导如邹德真馆长等热情接待，安排了王科长及最好的讲解员及工作人员全程陪护。
生活是一本书，父母也是一本书，需要长时间才能真正的读懂。
退休前，每天我父亲匆匆的脚步，忙碌的身影，总是奔波往返于事业和家庭之间，他长时间在管理站长这个关键岗位上演绎精彩，他敬业爱岗，用心服务。严格要求自己，不怕烦，不畏难，始终以饱满的精神面貌接洽每一个客户，对出现的问题及时处理，不推诿。父亲一身正气，两袖清风。由于他服务到位，他管辖的客户赞扬有加，有的拿着礼品答谢，我父亲都一律拒绝。例如，那年春节前，为了答谢我父亲，有人给我家送来了一个大猪头。在上世纪80年代，这个礼品相当重。回家后我父亲问明了情况，是南郊的一个客户，离我们家又十几里路远，母亲劝他吃过饭后去送吧，我爹说：不行，我马上去。他立即提着猪头，骑着自行车，冒着严寒，给人家送回去了。一个小时后，我爹回来了，帽沿上挂着霜花，边跺脚边说：“只有自己掙的钱，才花着舒心，一定做正派人。”
我父亲几十年如一日，爱岗敬业，任劳任怨，没有豪言壮语，一直默默奉献，特别能吃苦，特别能吃亏，凭着对工作的执著在平凡的工作中争创佳绩，赢得了局领导的信任及员工、客户的高度赞扬。
把简单事情坚持做好，就是不简单，把平凡的事情坚持做下去，就是不平凡。我父亲是周村交通局三大元老，勇于奉献就是对他最好的形容词。
我们心直、善诚就行了，心胸要宽大，不必计较太多，有时计较太多你就会失去太多……”
勤奋工作，积极上进，雁过留声，人过留名，种瓜得瓜，种豆得豆，几分耕耘，几分收获。高标准，严要求，先做人，后做事，做好事，主动做事，要求自己多付出，行善事。
有这样的好父亲，是孩子们之福，是我们家庭之福。“父爱是一棵大树，为我撑起了一片绿荫；父爱是我人生的一盏航灯，照亮我的航程。”
在父亲的言传身教下，儿孙们耳濡目染，家族才得以成就兴旺发达，现在是四世同堂，其儿子、女儿、孙子都是党员。我的父亲为了家族优良家风的传承、家族的持续发展默默地做出了重大贡献。
父亲“心要宽广”这句话记在我的心中。从那时起，我学到了做人的道理—心宽、诚实、善良，以致我现在什么事，心里都存不住，别人问啥，俺就老实回答啥，不像别人拐弯抹角。去耍小心眼。我现在的人格可以说是父亲养成的……
鲁迅先生在《答客诮》一诗中说：无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。
有件事我一至牢记在心里，那年我19岁，在辛太线上干临时工，任务是打山洞、修遂道。我扛着笨重的钻枪，打炮眼，这活很累，躁音很大，因我是共青团团员，更是积极苦干。结果，我积劳成疾，病倒了。在施工队的保健站治疗一周无效后，我医院。医院不停地打点滴，手都被针扎肿了，父亲的脸上挂满了憔悴，但他还是笑着说：“坚强点，孩子。”看，这就是父爱，简简单单，太多华丽的词藻不适合父亲。
不知道不对症？还是什么原因，在医院治疗了十几天后，效果很不好，过多的药物，把我的胃遭坏了，吃不下饭，后来连喝水都想吐，我瘦的不成样子，父母愁云满面，这可怎么办？我父亲急得直挠头，频繁找大夫想办法。有一次我听到他的谈话：大夫，麻烦您再想办法，孩子一天比一天瘦，这样下去不行，您快救救他吧……
看着父亲辛苦的背影，我强烈地感受到了爸爸的爱。
医生一时没有高招，只好靠着打葡萄糖维持我的生命。
我的病系着父母的心，到处打听偏方。医院四十多路，父亲几乎天天来回跑。那时我父亲受到“文革”冲击，在基层拉地排车，按吨公里计酬，那是苦差事，不使劲，车就不动弹。就在这样艰难情况下，父亲收工后又拖着疲倦的身体，立即骑着医院来看我，待我入睡后他才骑着车返回。
后来听我母亲讲，父亲常常半夜才到家，顾不上洗脸，倒头就睡，第二天又去拉车，母亲说看着说看泪就流下来了。
可怜天下父母心，病友们都和我说：你父亲太好了，你可要好孝顺呀；一个好人，为孩子，每天往返八十多里地，太不容易了。听着病友的话，我热泪盈眶，恨自己不争气，让父母吃苦受累了。
夜静无语，惟有轻轻的晚风，心境亦无语，惟有凌乱的思绪……
有一天早晨，我惊喜的发现父亲突然站在了我的病床前。
“你看，我给你带来什么？”
“山楂罐头。”我脱口而出，此时，我看到父亲眼中充满的慈爱、关切。心中升起一片暖意，这是父亲请假专门给我送的，这是多么深沉的爱。
在上世纪七十年代初，山楂罐头平民百姓吃不起。父亲把开启的罐头递给我，“快吃吧，听说山楂开胃，你吃了准能好。你娘惦记着你，过几天来看你。”
望着父亲脸上的汗水，看着他那一身风尘仆仆，我心头一热，霎时间，我感觉到，罐头的分量好沉重，因为，里面满载看着沉甸甸的父爱，这粒粒红山楂，不正像我父亲的那颗爱心吗？吃着糖水山楂，我流下了幸福的泪水。
我暗暗想，要树立信心，战胜病魔，再不能给父母添麻了。我用力嚼咽着，用心在吃，用心体会，山楂是那样甘甜，父亲看着看着，渐渐露出了难得笑容，是那么灿烂。
二十多个日日夜夜辛苦操劳，父亲明显瘦了。是父爱感动了上天？还是糖水山楂神奇的疗效，自始起，我的病渐渐好了。
父爱如山，父爱犹如太阳，是那么温暖着我们。有时候如朝霞一般温暖，亲切的问候；有时候如中午的阳光那般强烈，那也是因为父亲太爱我们，想给与我们更多关爱；有时候如晚霞一般温和，那是默默的，平静的爱。
深山樵夫互动微评
可亲可敬的老父亲，如山的父爱，太阳般温暖入心，向您的老父亲致敬！
心语留芳互动微评
朴素的语言道出真挚的爱。
疯子互动微评
有感情才有好文章，学习。
▋教学札记
■博山飞鸿踏雪
语文课堂上，那个女孩晶莹的泪滴犹如一记铁砧，重重地敲在了我的心上。以往笑靥如花的脸颊变得绯红，嘴角分明还留着怒意。
利用课堂留白，我与她进行了交流。此时未完全平静的她，显然变得有几分羞赧，怯怯的表情似乎无可选择地迎接我的暴风雨。是呀，课堂上被老师叫了出去，后果殊难预料。
“为什么哭了？”
“他是一号，都不积极回答。那我们小组怎么办？”
“老师理解你。可是，也不能因这样而变得如此狂躁。如此，只能让老师和同学对你产生更大的误解。”
她的表情和会说话的眼睛告诉我，她有一些歉疚，为自己课上的行为。
“你是一个活泼开朗的学生，阳光大方是你留给老师和同学最美的印象。所以，在组内，对同学需要理解与包容，他们不发言，也许答案还不够肯定，也许内心对这种小组的捆绑评价还不够认可，也许……那我们自己完全可以独当一面，能展示的就去勇敢的展示，无需去苛求他人。再说，即使自己答错了，也没有什么。多给自己一次锻炼的机会，这不是会更好吗？你觉得老师说得有道理吗？”
她似乎认同了我的观点。眼睛中有一种理解和信任。走进教室的那一刻，步伐轻盈，远没有走出教室的那份忐忑与纠结。
耳边仿佛响起了老狼的《同桌的你》。
▋老牛吹牛（20）
■博山王宏伟
牛师傅这日去饭店吃饭，服务员端上了一个三鲜汤，他一尝淡了，让服务员端下去，叫厨师加盐，一会儿服务员又端上来了有，他一尝又咸了，又让服务员端下去加水，折腾了三次。
厨师以为是来砸牌子的，于是把菜加工后板正正地亲自端上来菜来。老牛一看是邻居老李的儿子，小李也认出老牛了，说：“牛大爷，你看我刚出道做菜水平不精，请你指教。”老牛一看没法说了，连忙笑着说：“不客气，指教不敢当，如果你需要我给你示范做个菜还是行的。”
小李一听说：“刚才一个顾客点了个糖醋鲤鱼，我一直掌握不住火候，请大爷您给我示范一个行吗？”老牛一听这个菜，他根本就不会做，又不好说不会，连忙说：“今天我有点事，吃不完饭就得走，改日吧。”说罢，穿上衣服菜也不吃地走了。
出门自己骂自己：这不是吹，饭也没吃饱。唉！叹了口气，沮丧地回家了。
▋我走在北京的大道上
■张店国承新
我走在北京的大道上，
就像走在父母的身旁。
悠闲的踢踏着脚下的石板，
不经意间把手指揑响。
没有惊悸沒有恐慌，
脸上自然脚下刚强。
因为母亲跟我说了，
难见是小鬼，
好见是帝王。
更何况我把祖国也当母亲，
于是便挺直了脊梁。
▋算盘（外一首）
■博山王宏伟
你用算盘
算计着张三
算计着李四
张三李四都离你而去
最后你成了孤家寡人
身边除了算盘
还有就是你自己
一句谚语
“祸从口出
病从口入”
这个谚语真的很发人深思
有不少人
因为应该烂在心里的语言
却一吐为快
好朋友有了芥蒂
好邻居
有了矛盾
一句伤人的话
再用一万句也许不能弥补
还是话到嘴边留半句吧
也许不是坏事
一句谚语
也许能够让许多人受益
▋微诗
■博山飞鸿踏雪
昨天，丝雨淋湿了整个世界
大地却用坚硬的胸膛把它挡在了体外
那街道上流淌的小溪
也许是雨的另一件外衣
调皮的雪花想到教室里一探究竟
粘满雾气的玻璃
无意戳穿它的心事
瞬间羞涩成水滴
▋随笔
■福建厦门寅寒
残月孤影夜忧伤，
风寒意沉两相遥。
秋末冬初雾中露，
朝冰暮逝叶落霜。
▋网络文学IP的几点认识
■橙瓜网吴长青
一、IP改编中的误区
IP的指向是作品市场的最大化，核心依然取决于内在价值，如果靠假数据来支撑，这就害苦了IP，因为IP既是一套综合的评估体系，同时也遵循着线性的叠加和聚合，因此，考量一部文学作品有没有IP价值，在很大程度上会考察上游产品的发行与订阅的数据，如果提供一个假数据，则严重影响后续的评估的质量。
传统文化的指数在网络文学IP中所占的价值如何评定？这是定量还是变量？诚然，传统文化是网络文学的重要思想资源和素材来源，传统文化是网络文学取材的首选，但是如果评判传统文化在网络文学IP中的比重显然是要说明其权重的。比如，《三国演义》素材在游戏中占了相当大的比重，其实是《西游记》。还有若干的中国传统故事，文化掌故以及民间传说，这些在IP中都有着举足轻重的作用。
但是，就像评估文物一样，这些都属于成色，大凡文物都具有的共性，一旦把这些成色放到一起的时候，差异就消弭了。IP需要的恰恰是差异化的情绪或是异质的文化，亦或是超前的娱乐元素。因此，传统文化在网络文学IP化过程中所潜藏的信息其实是一种外在概念化的符号，根本上不能起到差异化的作用，很多文化信息传递的是长期积累起来的意识形态符号。因此，IP必须区分意识形态还是本位的文化内核，这是需要极细辨识的。
意识形态是一定时期内受权力规约的制度文化，极具不稳定性。因此，在一定意义上，不能作为相对固定的文化参考价值，甚至意识形态化的文化符号还会影响内核文化的发掘与彰显，这就需要有一种独具慧眼的识别能力，就像文物考古一样，需要带着工具，需要认真的鉴别，才能拂去意识形态的尘土，看到内在的成色，然后通过同类的对比，将IP的价值定性出来。
另外一点，IP除了受意识形态的影响之外，还有受众的趣味，意识形态是内在的，受众趣味是外在的。内在的有其固定性的一面，可以通过历史、文化等相关文献能够梳理清楚，而受众的趣味犹如汪洋大海。赌的心态是无理性的，理性的做派则是对人群进行细分，准确定位才能锁定相对目标人群，做到定位准，目标明，有的放矢，减少IP判断中的失误。
二、不懂媚俗就不要做IP
康德曾将媚俗称为艺术价值体系中“极端的恶”，这一论断后来又被作家赫尔曼?布洛赫于年重新表述过，但是大体意思是一致的。如果没有媚俗的欣赏者就没有媚俗艺术。西奥多?W.阿多诺（Th.w.Adorno）在遗著《美学理论》中直截了当指出，艺术只有绝对纯净，才能不论为他所鄙视的“文化产业”，文化产业不是大众启蒙，而是大众欺骗。
到上世纪80年代，这种状况得到了改变。对大众文化产品的模仿及技术复制发展成为一种艺术形式。主要表现在日用工艺品，装饰了环境。艺术家格雷戈里?菲莱直呼，媚俗艺术使得无法忍受的日用品变得可以接受，对，甚至有些美好。
媚俗直接诉诸情感，可以传达即刻的享受，激发的同时满足欲望。主要表现为流行文学的主题、罗曼史和爱情电影的内容。他们激发感伤的情绪，而这些情绪本身就是一种媚俗。
互联网时代的日常生活有着大量的复制，生产出无以复加的信息，影像的虚拟再造即视，模拟真实情境，这些都是媚俗艺术的温床。
媚俗艺术也不是一成不变的，过去的被称为媚俗的作品今天未必还是媚俗的，同样，今天的不媚俗的作品未来也许就是媚俗的。网络时代的媚俗艺术是真实生活的一种折射，真实生活中的媚俗，在网络时代可以变本加厉起来。网络本是一种信息技术，但是把日常变成网络化之后，势必带来了一种新的媚俗。比如视同软件、游戏电竞产品，IP是媚俗艺术的直接派生出来的产物。
一是诉诸大众的情绪，最好能勾起大众的感伤清晰；二是IP需要上下游的大量复制生产；三是依赖大量生活的必需品（若干局部的小创意，可以给人有心灵的慰藉感）来维持整体形象和保持情节的合理演进。
一句话，网络时代的艺术媚俗更具直接性，同时也极具迷惑性。因为，它可以将艺术的媚俗直接推卸给技术的中性主义。
三、为什么游戏的“升级流”不适合传统文学
这个标题完全可以倒过来问，传统文学为什么不适合游戏改编？众所周知，游戏的“升级流”遵循着数学的线性规划理论，其可行域一定是凸集，而最优解一定只能在凸集的顶点上取到。当然，这句话中的“可行域”“凸集”“顶点”都是数学名词。
所谓“可行域”是指满足优化问题约束条件的解(x,y)叫做可行解，由所有可行解组成的集合叫做可行域。而“凸集”是指实数R（或复数C上）向量空间中，集合S称为凸集，如果S中任两点的连线内的点都在集合S内。而“顶点”是指角的两条边的交点；锥体的尖顶。这些数学名词组合恰恰回答了“升级流”的基本逻辑，在可能的范围内，连点都在集合中达到最高点。这是网络小说的基本的结构。
传统文学的结构通常有六种：线状结构、网状结构、画面结构、象征结构、写实结构、散文结构，可以说这六种结构中没有一种是两点连线的集合。网络小说中的“升级流”结构基本上可以以任意两点的连线构成矛盾基本面，通过“升级”的逻辑作为基本叙事方式，以“功力”“界面”“层级”的突破来获得所谓的叙事动力。
部分古典小说，比如《西游记》《三国演义》为什么适合，而《水浒》《红楼梦》不适合？按线性规划理论，《西游记》《三国演义》的叙事结构是线性的结构，妖怪是一个个除掉的，只有除掉了才获得前进的合法性，否则师徒四个就走不了；同理，《三国演义》中，基本上是1+1-1模式，或者是1-1+1模式，先除掉一个，最后是两个相争。而《水浒》和《红楼梦》是周而复始，先后旋转、轮回。无法做到“升级流”中的数学公式，无法构成任意两点的模型。
按此原理，《左传》《战国策》是完全可以改编游戏，原理就在此。同样《封神榜》和《聊斋志异》也可以改编游戏。而且，这类作品改编游戏品质也会比较高。但是缺陷也非常明显，故事性比较弱，这类作品说理见长。
而美国很多通俗小说比如《八月之光》《老人与海》《了不起的盖茨比》等作品均可改编成游戏。
四、网络小说拒绝复调结构
所谓小说的“复调结构”源于陀思妥耶夫斯基创造的一种全新的艺术思维类型，俄国著名文学理论家巴赫金在《陀斯妥耶夫斯基诗学问题》一书中指出并进行详尽论述。是指作家在小说中提供多种声音，多种音调，使得小说具备了一种新的品格。好像是众多的地位平等的意识，连同它们各自的世界，结合在某个统一的事件中，但互相之间并不融合。每一个人物都成了直抒己见的主体，作品人物的意识成了一种可以称之为"他人意识"的东西。这就是"复调小说"的内涵和表现形态。
为什么在网络文学中“复调结构”完全消失了呢？相反会呈现一种“元叙述”，这个理论问题如何解释？在本质上，这是精英文学与通俗小说的根本区别。
捷克小说家米兰-昆德拉认为"小说审视的不是现实，而是存在。而存在并非已经发生的，存在属于人类可能性的领域，所有人类可能成为做得出来的。"“复调结构”恰恰是运用多声部，全面反映世界的的存在。也只有“复调结构”才能全面反映尽可能的周到全面的世界。这样也才让人更可信，保持叙述的可靠性。
通俗小说以截取生活的横断面见长，不求文学性和典型性。更在意如何营造一个虚假的世界，造成一种“幻像的世界”，在这点上，正是与传统精英文学相反的一面。甚至，在日本还出现了“二次元小说”的情形。根本上说来，二次元是指人类幻想出来的唯美世界，用各种憧憬的体现虐袭观赏者的视觉体验，本质其实还是三次元世界的人类心中模糊的美好印象。
从这个意义上说来，网络通俗小说与传统小说的根本差异也源于此，不仅仅是作者创作动机使然，也是与创作动机匹配的艺术手段——小说的表现形式，艺术手段的不同直接影响了两者之间的差异。唯独《红楼梦》是个例外。
传统精英小说立足人类的以往经验、检视人类世界的存在，探寻现实世界的奥秘；网络通俗小说虚构一个本就不可能的世界，在不可能的世界里设定一个可能的自己，在可能与不可能之间游走的人们以此获得现世的快乐。这是网络通俗小说的宿命，也是一般读者不需要理由的喜欢它们的理由。
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