弘一大师遗著——

《南山律在家备览》

五浊恶世，光芒再现。

第三章谪罚可否

※〔谪罚可否中分为二节：一、别列；二、会通。〕

第二章，是否可以对出家众谴责、处罚。其中分为二节：一、各别列出经中的说法；二、会通诸经相违之处。

第一节别列

※〔别列中分为二项：一、劝俗敬护；二、劝俗治恶。〕

别列中分为二项：一、劝勉俗人要恭敬护持出家众；二、劝勉俗人要谪罚犯戒造恶。

第一项劝俗敬护

第一项，劝勉俗人恭敬护持。

《事钞》说：“《十轮经》说：如果诸比丘能够清净护持戒法，一切天人、阿修罗都就应该来供养，绝对不应该对他们谪罚。除了多闻及持戒清净的以外，如果有出家以后虽然破戒的，但知见未破，还能够向天龙八部众讲说诸法实相的，对他们还是要作十种殊胜之想。把他当作佛想，乃至于对他恭敬顶礼。能够这样做的话，将来可以生到大富大贵之家，乃至于成就圣道，入于大般涅槃。因此，依止我（佛）出家修学圣道的，无论他是持戒还是破戒，都不听许转轮王、宰相来谪罚。犯重戒尚且如此，何况其余那些轻的违犯呢？都不可以谪罚。破重戒的比丘虽然如同断了头的死人，但戒体的余力还是能够利益到众生，就好象牛黄、麝香、眼药、烧香等所比喻的。破戒比丘虽然被不信的火烧燃，自己堕落恶道，但还是能够使众生增长善根。因为这样的因缘，所有在家居士不应该轻视破戒的比丘，都应该好好守护，乃至尊重供养，不听许有任何的谪罚。”《资持记》解释说：“上文分两大段，最初的四句是说明持戒的情况。‘除其多闻……’以下是其次，说明破戒的情况，又分二：前一段就果报来劝勉。分五点：1、上二句简别、除去如法的。2、‘若有破戒而出家者……’以下说明虽破戒但还具有利他的功能。这里所说的破戒，必定是就犯四根本重戒而言。‘天龙八部……’以下，在《十轮经》中列出了所有的八部众，包括夜叉乃至于人非人等，这里的文把它收束起来，未全部列出。3、‘应作十种胜想……’以下，劝勉俗人对破戒的比丘仍然要恭敬。4、‘后生豪贵……’以下显示果报。5、‘是以依我出家……’以下，结示意义。‘破戒比丘虽是死人……’以下是其次，就比喻来劝勉。首先举出比喻。‘牛黄’以下等比喻，在《十轮经》中是这样说的：牛虽然死了，但其消化道中的牛黄还是有用的；也如麝死后留下的麝香仍然有特殊香气。经中又说：譬如商人在大海中航行，他们断无量众生的生命，并把这些被杀众生的两只眼睛挑出来做成珍贵的药，如果有瞎眼的人，乃至于在娘胎里一出生就是眼盲的人，只要用这药来涂就会使眼睛重放清净光明（说明那个人虽然死了，但用他的眼睛所做的药仍是有功效的）。经中又说：譬如我们烧香，香虽然慢慢烧掉了，但香气的熏习使他人都能闻到香味。‘破戒比丘为不信所烧……’以下，说明这些比喻合于破戒的情形。上三句‘破戒比丘，为不信所烧，自堕恶道’，合于牛、麝、人死掉，以及香体烧毁的比喻；‘能令众生增长善根’，合于麝香、眼药有功用，以及烧香能熏习他人的比喻。‘以是因缘’以下，结示大意。”（见《事钞记》卷七）